Afslutningen på 'En seriøs mand' og smeltediglen i amerikansk jødedom

Hvilken Film Skal Man Se?
 
Accepter mysteriet og moralske absolutter.

rangering af fredagen den 13. film

En seriøs mand er ikke en film, der skal løses. Der er ingen hemmelig betydning, intet svar i kløftens tænder. Det er en film, der nyder sine paradokser, fordi disse paradokser illustrerer, hvad det betyder at være jødisk lige fra indledende lignelse om dybbuk. Formentlig Joel og Ethan Coen 's mest skrå film siden Barton Fink , En seriøs mand er også brødrenes mest ligefremme undersøgelse af deres jødiske opdragelse og hvordan det styrter mod deres amerikanske rødder. At være jødisk er i sig selv et paradoks - en outsider, der altid bor blandt andre samfund, der venter på den uundgåelige næste udvandring, en udvandring, der også er nøglen til din identitet. Som Larry Gopnik ( Michael Stuhlbarg ) bruger filmen på at lede efter svar, vi får vist, at Gud ikke er ansvarlig over for os for vores personlige ulykker, men som den sidste scene viser, er vi stadig ansvarlige over for Gud.

At forstå En seriøs mand eller i det mindste for at omfavne dets paradokser, skal vi først se på dets åbningsscener, der tvinger os til et paradoks inden for et paradoks. Filmens epigraf citerer Rashi, en fransk middelalderlig rabbiner, der skrev udførligt om Talmud (bøger med jødisk lov) og Tanakh (den kanoniske samling af hebraiske skrifter inklusive Torah), 'Modtag med enkelhed alt, hvad der sker med dig,' og så får vi lignelsen om dybbuk, en toneindstillende prolog, der nægter at blive modtaget med enkelhed.

Billede via fokusfunktioner

Velvel ( Allen Lewis Rickman ) og hans kone Dora ( Yelena shmulenson ) er jøder, der bor i en shtetl (en lille by med en stor jødisk befolkning). Velvel fortæller Dora, at Traitle Groshkover ( Fyvush Finkel ) hjalp ham bare med sin ødelagte vogn på vej hjem, og han har inviteret Groshkover til suppe for at tilbagebetale sin venlighed. Dora fortæller Velvel, at Groshkover døde for tre år siden, og at Velvel interagerede med en dybbuk, en ond ånd. Velvel synes, at hans kone er fjollet, men når Groshkover kommer forbi, stikker hun den mand, hun tror, ​​til en dybbuk. Først er såret blodløst, og derefter begynder det at bløde. Groshkover forlader desværre deres hjem, og vi må undre os over, om han er en ond ånd eller en ulykkelig rejsende. Mens Velvel er bange for, hvad der vil ske næste, er Dora fast i sin sikkerhed. 'Velsignet er Herren,' siger hun. 'God befrielse mod ondt.'

Vi skar derefter frem til vores hovedhistorie om Larry Gopnik og hans søn Danny ( Aaron Wolff ). Larry er professor på randen af ​​at få embedsperiode, og Danny forbereder sig halvhjertet på sin bar mitzvah, men er mere interesseret i at lytte til Jefferson Airplane på sin radio og tilbagebetale sin voldelige klassekammerat Fagle de $ 20, han skylder ham for pot. I hele filmen ser vi, at selvom Larry og Danny ikke har et tæt forhold, er deres skæbne flettet sammen, og at Larrys liv udvides ud over, hvad han kan se. For eksempel når han bittert forbander sin afpresningsstuderende Clive ( David Kang | ), Larry kommer ind i en fenderbender. Samtidig blev Sy Ableman ( Fred Melamed ), den mand, der er eftertragtet Larrys kone Judith ( Sari Lennick ) og også i hemmelighed mishandle Larry til fastansættelsesudvalget, får en dødelig bilulykke.

Når en række ulykker rammer Larry, er det fristende at trække en parallel til Jobs historie. Coens 'moralske filosofier ser ud til at være forankret i det gamle testamentes vrede, dette er en historie om jødiske karakterer, Job er i det gamle testamente, og der sker dårlige ting for ham, derfor er Larry Job. Og alligevel viser en nærmere gennemlæsning, at Larry ikke er en trofast mand i betydningen at være 'En seriøs mand', en titel, der håner ham og begrebet hvordan 'En seriøs mand' ses. Sy betragtes som 'En seriøs mand', og han er en lecher og et kryb, hvis blide stemme hævder et manipulerende og egoistisk individ. Men Larry er ikke udelukkende en hengiven mand, der tilbeder Gud og uden nogen grund er sat til at prøve sin tro. Larry er ikke en mand med tro; langt fra det er Larry en mand på udkig efter matematikken. Han drømmer om Heisenbergs Usikkerhedsprincip, som viser Larrys ønske om at bevise usikkerhed med matematisk sikkerhed. Larry har ikke noget imod det, hvis verden er kaotisk; men han mener, at der i det mindste skulle være en matematisk forståelse af dette kaos.

Billede via fokusfunktioner

Og alligevel for al Larrys afhængighed af matematik og bevis, forstår han ikke sin egen opførsel eller de større historier, der fortæller ham at omfavne sit paradoks. Larry leder efter en syllogisme. Hvis han er en god jøde, vil der ske gode ting for ham. Hvis der sker dårlige ting med ham, skal der være en forklaring, så han søger tre lokale rabbinere om hjælp. Den første, Rabbi Scott ( Simon Helberg ), tilbyder ham en platitude om at finde Gud på en parkeringsplads (en vittighed, der bliver mørkt komisk ved filmens konklusion). Den anden, Rabbi Nachtner ( George Wyner ), giver en historie om en jødisk tandlæge, der finder ordene 'Hjælp mig, red mig' i tænderne på en goy, en sjov fortælling uden noget andet punkt end at være en sjov fortælling (en illustration af det ekstraordinære uden forståelse eller undertekst ud over det har ingen undertekst). I bedste fald skal Larry med de udødelige ord fra Mr. Park ( Steve Park ), 'Accepter mysteriet.'

Men Coens laver ikke bare en film for at forstærke Rashis forestilling om at modtage med enkelhed. Hvis det er, er det præcis, hvad Larry har gjort, og det har gjort ham til en ekstern observatør i sit eget liv, det er her paradokset for amerikansk jødedom kommer ind. Jødedommen handler om at være en del af et samfund. Den pagt, Abraham smed med Gud, er ikke et personligt forhold, men et forhold til det jødiske folk. Når Gud fører jøderne ud af Egypten, er det ikke fordi han indgik en en-til-en-pagt med enhver individuel jøde; det er pagten med det jødiske folk. 'Og Gud hørte deres stønn, og Gud huskede hans pagt med Abraham, Isak og Jakob,' siger Anden Mosebog 2:24.

den manglende tv -serie sæson 2

Problemet med opfattelsen af ​​samfundet er, at verden forbliver usikker (som det ses i lignelsen, der starter filmen), og derefter forener amerikansk individualisme den usikkerhed. Larry og hans familie er en del af et moderne jødisk samfund, men deres forbindelser med det jødiske liv overskygges af deres forbindelser til det amerikanske liv. Danny bryr sig mere om F Troop kommer tydeligt ind, end han gør sin Torah-del (Larry forsøger konstant at få et 'signal' er et af filmens bedre tilbagevendende gags). Hans søster Sarah ( Jessica McManus ) er mere optaget af hendes sociale kreds end noget, der vedrører jødedommen. Judith vil ikke have en jødisk skilsmisse på grund af sin tro, men på grund af Sy og alle hans forestillinger. Selv trist sæk onkel Arthur ( Richard Kind ) med sin konstant drænet cyste forsøger at afdække universets mysterier, så han kan blive en bedre gambler. Gopniks er en jødisk familie, men de er også assimileret i Amerika. Ligesom Schrodingers kat er både levende og død, forsøger de at eksistere samtidigt i to kulturer, et paradoks af identiteter, der fejrer mod hinanden.

Billede via fokusfunktioner

Larry er ikke en passiv jobfigur, der med enkelhed modtager det, der er besøgt ham. Hvis det er noget, er han en enestående amerikansk jobfigur, der konstant klager over sin stilling, som om det skyldes ham lykke, der forveksler passivitet med moral. 'Jeg har ikke gjort noget,' og 'Hvad sker der?' og 'jeg gjorde ikke noget!' er bemærkelsesværdige afståelser fra Larry. Han arbejder under den tro, at fordi han ikke aktivt gør ondt, skal han derfor være god. Der er ikke noget gudfrygtigt ved Larry Gopnik eller hans familie andet end at gennemgå jødedommens bevægelser. Hvis noget, ser Larry Gud som en leder, og hvis han tager sin klage til den rette rabbiner, vil alt blive ordnet. Det er den matematik, som Larry regner med, og for jøder eksisterer den ikke. Gud er ikke ansvarlig over for os på den måde, som kristne kan bede om personlig tilgivelse fra Jesus. Den jødiske Gud kommer ikke her for at spørge os, hvad han kan gøre for os; pagten er et forhold, som vi skal overholde, selvom vores amerikanske individualisme fortæller os, at vi har ret til hvad vi vil (eksemplificeret ved at Danny stjæler penge til pladeklubben eller Larry, der tror, ​​at han skylder svar fra forskellige rabbinere). En del af at være jødisk er at leve i paradokser. Vi er ikke skyldige konklusioner (på denne rundkørsel udfører filmens rabbiner deres pligt), selvom Larry klager: 'Hvorfor får han os til at mærke spørgsmålene, hvis han ikke vil give os svar?'

Så er coens bare nihilister? Langt fra. Selvom nihilisme er en let (og falsk) læsning af Coens 'arbejde (de er endda gået så langt som at joke om det i Den store Lebowski ved at have The Dude-bemærkning om nihilisme, 'Det må være udmattende.'), har brødrene tro på moral i et kaotisk univers, og det paradoks - orden i kaos - gengives smukt i klimaks af En seriøs mand .

Ved filmens afslutning får Larry endelig mandatperiode. Der er endelig sket noget godt med ham, og han har nu den økonomiske sikkerhed, der har undgået ham for hele filmen. Men så er han ramt af sin juridiske regning og beslutter at bryde med sin egen moral; han giver Clive et C-minus (minus en petulant lille 'fuck you' til bestikkelsen, som Larry indvilliger i) for at acceptere de $ 3.000, der sandsynligvis blev efterladt der af Clive, men som aldrig er blevet anerkendt (i sig selv et paradoks for korruption; hvordan kan pengene returneres, hvis de ikke har nogen klar ejer). Den anden gang pengene accepteres, får Larry et telefonopkald fra sin læge med dårlige nyheder. I mellemtiden bærer en tornado (som sådan Gud viste sig for Job i Bibelen) ned på Danys hebraiske skoleparkeringsplads, ligesom Danny endelig er i stand til at tilbagebetale Fagle for potten. Cue Jefferson Airplane's 'Somebody to Love' og klip til kreditter.

Billede via fokusfunktioner

Afslutningen kan virke pludselig, men det er den perfekte skildring af det moralske univers, som Coen-figurer typisk bor i, og især de jødiske karakterer set i En seriøs mand . I slutningen af ​​filmen mener Larry, at der ikke er nogen orden i kaoset. 'Jeg forstår ikke engang fablen selv,' bemærker han til Schrodinger's Cat og viser os, at Larry ikke forstår historien om paradokser og finder matematisk sikkerhed langt mere trøstende. Da hans tro aldrig er blevet belønnet, og verden virker tilfældig, er der ingen konsekvens for hans moralske overtrædelse. Han kan tro, at han kan acceptere Clives bestikkelse og gå om sit liv, for i Amerika betyder transaktioner mere end tro, og i det mindste giver de mening.

hvordan får dumbledore den ældste tryllestav

Men den moralske kontrakt, vi jøder har med Gud, er ikke belønning, men vrede. Fortjente Larry alle de andre dårlige ting, der 'skete' med ham? Måske. Han er en passiv karakter, der ikke rigtig står op for sig selv og ikke ser ud til at have nogen overbevisning ud over den barnlige forestilling om, at verden skal være retfærdig. Men retfærdighed indgår ikke i det med hensyn til vores handlinger. Gud giver os ikke godbidder, fordi vi handlede godt; vi skal bare være gode. Men hvis du er dårlig, har du og din familie pådraget dig den virkelige kraft af Guds vrede.

Hvorfor skulle den stakkels Danny få det til at lide? Se på Det Gamle Testamente eller bare se på Rabbi Marshaks ( Alan Mandell ) kontor. Da Danny kommer ind (højt som en drage og klar til at modtage alt med enkelhed), kigger han på et portræt af Abraham, der er klar til at ofre sin søn Isak. Som filmens redigering viser os gentagne gange, er Larry og Danny bundet sammen, og konsekvenserne strækker sig langt ud over vores personlige handlinger. Larry har syndet, og nu må han og hans søn få det til at lide. Men da filmen svømmer i sine paradokser, ser vi ikke tornados ødelæggelse. Måske får den hebraiske lærer ly til døren åben og skynder sine elever ind. Måske går tornado i en anden retning. Måske er de dårlige nyheder noget Larry kan komme sig fra. Accepter mysteriet.